Código Divino para 3 de Setembro 2024
Capítulo 7. Sobre a obrigação de eliminar a adoração de ídolos e a proibição de se beneficiar dela.
Página 164, Tópicos 7:1-2
1. É uma obrigação eliminar a adoração de ídolos quando ela estiver sob o domínio de alguém, incluindo o seu serviço, e tudo o que é feito para ele e pertence a ele, na medida em que o nome do ídolo não deve ter nenhum remanescente ali. ,[a Torá relata (Gênesis 35:2) que Jacó instruiu seus filhos a entregarem para sepultamento todos os ídolos que haviam levado da cidade de Siquém. Ramban e Sforno explicam que antes destes ídolos serem retirados da cidade, eles foram tornados permitidos por “anulação” – ou seja, foram estragados por danos. (Ramban explica que, ao enterrar adicionalmente os ídolos anulados em terreno rochoso que nunca seria cultivado, de modo que provavelmente nunca seriam encontrados, Jacó estava observando um cuidado escrupuloso adicional ao distanciar sua família e outras pessoas de qualquer conexão com ídolos.) Assim, eles observaram o mandamento de anular os ídolos e a proibição de preservar a idolatria, mesmo em seu tempo (como gentios, antes da aliança no Monte Sinai). O fato de Ramban mencionar que os ídolos foram anulados, antes dos filhos de Jacó os levarem da cidade de Siquém e antes de serem enterrados, mostra que ele sustenta que é uma obrigação dos gentios (pelo menos) anularem os ídolos. Como sabemos que isso não foi um rigor extra que Jacó assumiu porque mais tarde seria proibido a um judeu possuir um ídolo que não fosse anulado? Ramban explica que Jacob enterrou os ídolos onde eles não seriam encontrados, mas somente depois de ter certeza de que eles haviam sido anulados. Não é possível para um judeu anular um ídolo (Rambam, Leis da Adoração das Estrelas [e dos Ídolos] 8:9); antes, Jacó cumpriu a obrigação Noética de anular quaisquer ídolos que alguém possuísse. Então, como um rigor adicional (semelhante à futura obrigação judaica), ele eliminou os ídolos anulados da possibilidade de serem adorados por outros, além de sua anulação, enterrando-os onde não seriam encontrados (o que equivale a eliminar a idolatria). . (Observe que o sepultamento de um ídolo que não é anulado não é a destruição do ídolo, uma vez que há pelo menos uma pequena possibilidade de que ele possa ser encontrado intacto.)] como diz (Deuteronômio 12:23), “Você deve totalmente destruir todos os lugares onde as nações que você está desapropriando adoravam seus deuses… você destruirá seus altares; você destruirá suas colunas; e os seus asherah queimarás no fogo; suas imagens esculpidas cortarás; e apagareis os nomes deles [desses ídolos] daquele lugar.” (Se um ídolo for possuído por alguém, ele deverá ser destruído ou “anulado”, conforme explicado no tópico 3 abaixo. A anulação de um ídolo é explicada nos tópicos 8:15-20.) Esta obrigação é imposta tanto ao indivíduo como ao público como um todo. É proibido preservar em seu domínio qualquer adoração de ídolos ou coisas que lhes pertençam, e é igualmente obrigação de todo governo de cada nação e de seus tribunais remover toda adoração de ídolos de suas fronteiras, uma vez que é proibido preservar a adoração de ídolos em qualquer lugar ou época, como diz, [Êxodo 20:3.] “Não terás outros deuses diante de mim” – “diante de mim”, significando em qualquer lugar ou época em que eu, D'us, estiver lá ( isto é, em todos os lugares e para sempre), você não terá outras divindades.
2. Não cabe aos gentios travar guerra com nações idólatras, apenas com o propósito de eliminar a sua adoração de ídolos. [claramente, do rambam, leis de adoração de estrelas [e ídolos] 7:1.] Algumas autoridades[ Responsa Shevut Ya'akov, vol. 3, cap. 38.] Sustentam que é permitido roubar os ídolos de outrem para destruí-los e impedir que outros os sirvam. Contudo, um indivíduo não deve fazê-lo, pois causa conflitos; em vez disso, os tribunais deveriam ser encarregados dessa tarefa. No entanto, se alguém roubou um ídolo para esse propósito, está isento de punição e de qualquer exigência de reembolsar o idólatra pela perda do ídolo.
Fonte: O Código Divino, escrito por Rabino Moshe Weiner (Chabad), e compilado para a língua inglesa por Rabino Michael Shulman, 4ª edição.
Tradução: Antônio Márcio Braga Silva